"Все-таки революционеришки—паршивый народ
"Все-таки революционеришкипаршивый народ.
Не по лицам некрупным, а по существу.
И вот почему:
Они не понимают БОЛИ.
Они не понимают СМЕРТИ.
Они не понимают РОЖДЕНИЯ.
О боли они думают: это пустой желудок. Это пошло и глупо. Есть Рак. Селезенка. Печень. Есть Каин, убивающий Авеля не от голода.
Простоплоскость. Если раздавить клопа, ползущего по стене, то мы войдем в Царство Небесное. Я не могу верить такому социализму.
И о смерти: если б они ее понимали, они не понесли бы на пике голову маркизы Ламбаль. Потому что она аристократка. Ибо аристократу умирать так же больно, как мне.
И они не понимают рождения. Мария Антуанета имела ребенка. И когда была беременна, у нее было все так же хорошо, как у ваших жен и любовниц.
Подлецы.
Все, что я могу сказать революции и революционерам:Подлецы.
И не хвастайтесь государственными идеями Мирабо. Они меньше идей того юродивого, который подал Грозномув Псковекусок мяса. Тот сказал: Теперьпост, я не ем. Он ответил: А мясо человеческое ешь в пост? Это короче его 10-томного Рассуждения о Прусской монархии и гораздо яснее и полнее.
Да рассуждения Мирабо и не могли быть глубокие, ибо кто не понимает рождения и болине может быть в глубине вещей политиком, строителем царств и городов.
Московские цари были глубже французских политиков. Потому что они пели молебны. Даже Иван Грозный трезвонил. Обманывали, копили деньгу (Калита), всепо-нашенскому. Так как они были по-нашенскому, ту они роднее, ближе народу, чем франтоватый Мирабо. Мирабо был хлыщ политики, а не мудрец ее. А московские цари были мудры и сколотили обширнейшее царство.
Цари понимали боль, роды и смерть,и они кость от кости народа крестьянского, а народ крестьянский есть первенствующий по смыслу в царствах и в истории народ, и воистину каждый крестьянин есть царь по державному устроению ума и души.
Вот.
Еще чту сказать об этой шушере от 1789 года до 1881 года: что они шушера опять не по лицам, а по существу своему: ибо онипредали, суть предатели.
Революцияпредательство.
Этораскол, дробление, две части, мы и вы.
А человечествоя.
Субъект.
Единое.
Как Одно Небо и Один Бог. "
Василий Розанов, 1915 год